Хищники человечества и их жертвы-2

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного

photo_2016-11-27_17-58-31

«Взращивая и усугубляя наше чувство вины, абьюзеры нередко призывают к себе в сообщники… самого Бога. Искаженно, в выгодном для них ключе, они трактуют религиозные тексты, вбивая в сознание жертвы, что она обязана прощать, смиряться, покоряться своей доле. Могу только представить, как убойно такие манипуляции действуют на верующего человека…» (tanja_tank)

Да, именно убойно и действуют такие религиозные манипуляции — жертвы «чужих» бесконечно прощают, смиряются, терпят абсолютно все во имя сохранения семьи, жертвуя своим физическим и психическим здоровьем и, в конечном итоге, своей жизнью.

Манипуляции начинаются еще до никаха: горе-дааватчики «чужие» старательно внушают мысль, что «хорошие» девушки не просят большой махр, поэтому хорошо бы «отдаться» за пару фиников либо за обещание научить какой-нибудь суре из Книги. И не дай Бог попросить что-то гораздо более существенное, такая смелость не прощается и девушка тут же будет осуждена близким и дальним кругом с подачи «хищников» как меркантильная и жадная особа! И да, опираются они на примеры из сунны, но есть одно «но» — «чужим» свойственно призывать к сунне жертв, при этом сами для себя они не выбирают сунны целиком как модель поведения, а лишь подходящее их нафсу. Например, любовь к женщинам присуща всем мужчинам, вне зависимости — верующий человек либо атеист. «Религиозные чужие» в погоне за удовлетворением влечений нафса не хотят прослыть в своих кругах похотливыми гуляками, поэтому они постоянно говорят о сунне многоженства в присущей им манере — играя далилами, как это делают книжники и фарисеи, беря одну часть писания и игнорируя другую. К примеру, они утверждают, что полигамия это сунна и основа брака. Но при этом они умалчивают о том, что:

Мнения о том, что желательно ограничиваться одной женой, придерживались многие ученые.
Абуль-Хусейн аль-Имрани сказал: «Аш-Шафии сказал: «…ему лучше ему ограничиться одной женой, даже если разрешается большее (количество жен), согласно словам Всевышнего Аллаха:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا
«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)».

Ибн Дауд возразил аш-Шафии, говоря: «Почему он сказал, что лучше ограничиваться одной женой? Ведь у Пророка صلى الله عليه وسلم было много жен одновременно, а он совершал только то, что лучше. Он صلى الله عليه وسلم также сказал:
ناكحوا تكثروا
«Вступайте в брак и увеличивайте потомство».

Ответ: другим людям (не Пророку صلى الله عليه وسلم) лучше ограничиваться одной женой из боязни быть несправедливым. Что касается Пророка صلى الله عليه وسلم, то он был уверен, что будет справедлив.
Что касается его صلى الله عليه وسلم слов «Женитесь и увеличивайте потомство», то здесь идет призыв к женитьбе, а не к многоженству» («аль-Баян фи мазхаб аль-имам аш-Шафии», 11/189).

https://islamqa.info/ar/228346

В процессе семейной жизни, от жертвы требуется бесконечное терпение в отношении выходок «чужого», включая разговоры о поиске новых жен: жена должна проявлять сабр, чтобы заработать рай, однако вариант «потерпеть» для самого нарцисса даже не рассматривается им. Женщину буквально «забивают» тоннами сфабрикованных доказательств.. Более того, «чужими» высмеиваются все мусульмане, женатые на одной женщине и не планирующие брать еще жен.

Прививание ненависти к религии и к Богу с минбаров это особенность дааватчиков-нарциссов, они извращают религию Аллаха, высмеивают сунну и развращают мусульман! Конечно, как вы догадываетесь, все это делается под прикрытием благого намерения: точно также, как и гадальщица посредством джиннов получает некоторую долю правды и потом к этой правде добавляет свою ложь (ведь если бы не было части правды, то люди не поверили бы в ложь), — так и «чужие» в своих статьях и лекциях к словам истины добавляют ложь и измышления; этот психологический трюк иблиса и его сотоварищей известен с древних времен.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) люди задали посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллах, вопрос о прорицателях (куххан — мн. от кахин), и он сказал: «Нет (в них) ничего (истинного)». Они сказали: «О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят нам что-то и это оказывается правдой!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это слово, имеющее отношение к истине, похищает джинн, а после вкладывает его в ухо своего друга (предсказателя), а они примешивают к нему сотню (слов) лжи». Хадис приводят аль-Бухари (5429) и Муслим (2228).

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 г.х.):
Сказал аль-Куртуби: «Во времена невежества (джахилийи) люди обращались к прорицателям за судом, когда что-то случалось, и прислушивались к их словам. Предсказывание прекратилось с пророчеством Мухаммада. Однако остались такие, кто подражает предсказателям. Запрещено как идти, так и верить им».

В версии Юнуса слова «иногда они говорят нам что-то, и это оказывается правдой» выглядят, как: «они рассказывают». Спрашивающий в хадисе человек удивился словам Пророка «Нет (в них) ничего (истинного)», так как он понял, что они никогда не говорят правду. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил причину того, что они иногда говорят правду. Даже если они иногда говорят правду, они примешивают к ней ложь

Аль-Хаттаби сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что правду, которую иногда говорит предсказатель, он получает от джинна. А тот в свою очередь подслушивает её у ангелов. Он прибавляет к слову правды, услышанному им, ложь. И возможно, иногда он угадывает, но в большинстве случаев ошибается“». Источник: Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Фатх аль-Бари».

Вот так под прикрытием правильных слов и «надерганных» цитат из трудов ученых, дааватчики-«чужие» высмеивают сунну, причем открыто и, более того, даже собирают за это аплодисменты — лайки братьев и сестер (!). Например, такая ситуация сложилась в отношении моногамии. У мусульман сунной являются две формы брака и семьи — полигамия (многоженство) и моногамия (единобрачие). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, 18 лет был женат только на одной женщине — Хадидже, мир ей. Этот брак начался до пророчества и продолжился во время пророческой миссии. Однако дааватчики-психопаты в своем бешеном поиске новых ощущений и свежего секса, прикрываясь сунной полигамии, внушают всем, что иметь одну жену — постыдно и «слабо». В русскоязычном сегменте интернета в социальных сетях постоянно наблюдаются язвительные высказывания в отношении тех братьев, которые имеют одну жену, вплоть до оскорблений и обзывания их «женоподобными»! И это зная о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, был женат на одной женщине продолжительное время, одна жена была у многих других пророков, а также у наших ученых и известных людей! Напомню, что высмеивание любой сунны по законам мусульман является куфром (неверием).

Женитьба только на одной женщине (единобрачие) может быть по причине богобоязненности:

Шейх Ибн Усеймин сказал: «Некоторые ученые считают, что сунна – это довольствоваться одной женой, и аргументируют это тем, что так легче избежать произвола и притеснения, т.к. если человек женится на двух и более, он может обходиться с женами несправедливо. Кроме того, женитьба на одной способствует тому, чтобы семья не распадалась. Если у человек больше одной жены, семья может разъединиться. Рождаются дети от одной жены и от другой. Как можно видеть, из-за того, что их матери питают друг к другу отвращение, между их детьми также могут возникнуть разногласия и взаимная ненависть. Также женитьба на одной способствует лучшему исполнению обязанностей мужа (включающих в себя содержание семьи и др.), и человеку легче будет соблюдать справедливость, а соблюдение справедливости – великое дело, которое нуждается в терпении и старательности. Таково известное мнение нашего мазхаба» («аш-Шарх аль-мумтиъ», 4/12).

К сожалению, мусульмане постсоветского пространства, в большинстве своем незнающие арабского языка, не могут обратиться к первоисточникам и вынуждены читать статьи-переводы, и тут уже качество полученной информации напрямую зависит от дааватчика, который может «играть» далилами на свое усмотрение. Если переводчик «чужой», то извращение информации гарантированно, и это то, что мы наблюдаем в переводах на русский язык на тему семьи — ложная суть брака в Исламе, обесценивание жен, когда женщины превращаются в бесконечный конвейер; сестры не ощущают безопасности в их семьях и в их мужьях, так как постоянно муссируется тема новых жен. На фоне такого агрессивного даавата от «чужих», многие братья не могут сориентироваться в потоке информации, теряют чувство реальности и начинают сами разрушать свой брак разговорами о новых женах, свободным общением виртуально и реально с разными женщинами, зачастую раскрытыми, то есть нарушают все нормы нашего Закона, но при этом обвиняют сестер, которые пытаются хоть как-то противиться этому злу, в нелюбви к сунне, грешности и маловерии. На языке психологии это называется газлайтинг.

Газла́йтинг (от названия фильма — «Газовый свет» (англ. Gaslight) — форма психологического насилия, главная задача которого — заставить человека сомневаться в объективности своего восприятия, а также в самой реальности. Психологические манипуляции, призванные выставить индивида «дефективным», «ненормальным».

(В данном случае ненормальными выставляются сестры-«грешницы», «не любящие сунну»; им внушается, что их поведение порочно).

Само понятие «газлайтинг» было введено в оборот начиная с 1960-х годов для обозначения чьих-либо манипуляций с сознанием других людей относительно того, что действительно реально, что нет.

Газлайтинг – весьма своеобразная форма насилия в отношениях, которая проявляется чаще всего не через рукоприкладство или угрозы, а более «вкрадчиво», как постоянное и упорное подавление воли жертвы посредством отрицания ее адекватности восприятия. В достаточно насыщенной социальной среде – университет, работа – газлайтинг также встречается, но в довольно мягких вариантах. А вот в реальных межличностных отношениях, таких как брак, газлайтинг часто превращает жизнь жертвы в сущий ад…

Газлайтинг – это особый вид психологического насилия (абьюза), который описывает манипулятивное поведение насильника (абьюзера) по отношению к жертве. При этом не обязательно, что первый будет проявлять физическое насилие или даже грубость. Основная цель газлайтинга – посеять у другого человека сомнения в реальности происходящего и собственном восприятии реальности. Проще говоря, это попытка выставить другого человека «сумасшедшим» в его же глазах. Очень часто в эту жестокую игру играют мужчины по отношению к женщине.

Газлайтинг в отношении мусульман со стороны «чужих» сводится к теме обязательного многоженства, навязывается отрицательное отношение к моногамным семьям, искусственно формируется искажение реальности, когда хорошими, «правильными» мусульманами являются только те, кто имеет несколько жен, а «неправильные» те, кто имеет одну. В отношении сестер также специфичное отношение: хороши лишь те, кто не ревнует мужей, кто желает своему мужу еще жен, а если еще и сами ищут, так это вообще «высший пилотаж». Все это — газлайтинг форма психологического насилия, которая не имеет никаких основ в Исламе, это извращения семейного фикха дааватчиками-нарциссами, которые находятся в вечном поиске наслаждений для своего бездонного нафса. Они внушают женам, что необходимо безгранично терпеть, чтобы войти в рай, при этом сами для себя они не выбирают терпение как форму входа в рай. Они не терпят, а идут на поводу желаний нафса.

Предельное лицемерие. «Делай, как я говорю, а не как я делаю». Психопат предъявляет к вам чрезвычайно высокие требования относительно верности, уважения и обожания. Но не станет отвечать вам тем же, когда пройдет фаза идеализации. Психопат будет изменять вам, лгать вам, критиковать вас и манипулировать вами. Вы же обязаны по-прежнему вести себя идеально, иначе вас тут же заклеймят «нестабильной личностью» и заменят другим человеком. (Дж.Маккензи)

Но истинное поведение «чужого» прикрывается благими делами, у некоторых психопатов общественные дела такого масштаба, что даже невозможно мысль допустить об их неправедности, поэтому нам необходимо быть внимательными и просить помощи у Аллаха, ибо шайтан хитер, он обманул пророка Адама, мир ему, несложно обмануть и нас. Особенно опасны для мусульман «чужие» в образе дааватчиков с лекциями, уроками и прочей активностью, так как им доверяют и относятся к ним как к ученым.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Простой народ считает учёным того, кто выступает на минбаре». См. «Китаб аль-къуссас», «Тахзир аль-хаввас мин фитнатиль-къуссас» 27.

От зла таких имамов нас предостерегал пророк, мир ему и благословение Аллаха:

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2229 со слов Саубана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2316. См. также хадисы № 1551, 1773 и комментарии к ним.
Зияд ибн Худайр рассказывал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: “Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Его разрушают ошибки учёных, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов». ад-Дарими 1/71. Иснад хороший.

Ниже мы поделимся информацией, которая, возможно, шокирует читателя, введенного в заблуждение дааватчиками-нарциссами. Множество семей пострадали по причине их бестолковых призывов к многоженству на фоне осмеяния моногамных браков, и к Аллаху мы обращаемся за помощью. Но, хвала Аллаху, ученые Ислама, истинные люди знания, ответили на этот вопрос, разъяснив его детально.

Конечно, «чужие» обвинят всех и вся, и они до последнего вздоха будут спасать свою репутацию, ибо только крах собственного авторитета их беспокоит. Надеемся, эта информация поможет жертвам «хищников».

Что лучше: многоженство или ограничение одной женой?
Вопрос: если женитьба на более чем одной женщине – это сунна, то как можно расценить слова имама аш-Ширбини в «Мугни аль-мухтадж», 4/207: «Сунна – это довольствоваться одной женой, если нет необходимости (жениться ещё)»? Прошу вас разъяснить этот вопрос.Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых,
несомненно, в первую очередь при рассмотрении этого вопроса следует учитывать потребности человека, его положение, обстоятельства и условия жизни. Если одна жена не может сберечь его целомудрие, или по какой-либо причине ему нужно жениться на более чем одной женщине, то, вне всякого сомнения, многоженство для него будет лучше и надежней. И всё это может различаться в зависимости от положения и условий, в которых человек живет.
Если человек живет в достатке, обходится одной женой и защищает с ее помощью свое целомудрие, то для него будет предпочтительнее и лучше ограничиться одной женой, которая будет удовлетворять его потребности и помогать ему в делах его религии и дуньи.
После этого он может рассматривать для себя многоженство как одно из разрешенных дел, дарованных людям шариатом.

Но оно не относится к суннам, к которым можно призывать абсолютно всех людей, в каком бы положении они ни находились.

Мнения о том, что желательно ограничиваться одной женой, придерживались многие ученые.
Абуль-Хусейн аль-Имрани сказал: «Аш-Шафии сказал: «…ему лучше ограничиться одной женой, даже если разрешается большее (количество жен), согласно словам Всевышнего Аллаха:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا
«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)».
Ибн Дауд возразил аш-Шафии, говоря: «Почему он сказал, что лучше ограничиться одной женой? Ведь у Пророка صلى الله عليه وسلم было много жен одновременно, а он делал только то, что лучше. Он صلى الله عليه وسلم также сказал:
ناكحوا تكثروا
«Женитесь и приумножайте».
Ответ: другим людям (не Пророку صلى الله عليه وسلم) лучше обходиться одной женой из боязни быть несправедливым. Что касается Пророка صلى الله عليه وسلم, то он был уверен, что будет справедлив.
Что касается его صلى الله عليه وسلم слов «Женитесь и увеличивайте потомство», то это побуждение к женитьбе, а не к многоженству» («аль-Баян фи мазхаб аль-имам аш-Шафии», 11/189).
Аль-Мардави аль-Ханбали сказал: «…также, согласно правильному мнению этого мазхаба, желательно (мустахабб) не брать больше одной жены, если с ней было достигнуто целомудрие. Ибн Хатыб ас-Салямия сказал: «Большинство наших товарищей сочли желательными жениться не более чем на одной женщине» («аль-Инсаф», 8/16).
Аль-Хаджжави сказал: «Желательно не брать больше одной жены, если посредством нее достигнуто целомудрие (мужа), из-за того, что (в случае многоженства) он может подвергнуть себя запретному.
Всевышний Аллах сказал:
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
«Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании».
Пророк صلى الله عليه وسلم также сказал:
مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إلَى إحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ
«Тот, у кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в Судный день предстанет, лишенный части своего тела» «Кашшаф аль-кинаъ», 11/148.
Джамалюддин ар-Рейми (ум. в 792 г.х.) сказал: «У аш-Шафии и всех ученых свободному человеку разрешено быть женатым одновременно на четырех свободных женщинах, и нельзя иметь одновременно больше четырех жен. И желательно не брать больше одной жены, особенно в наше время» («аль-Маани аль-бадиа фи маърифат ихтиляф ахль аш-шариа», 2/195).

Шейх Ибн Усеймин сказал: «Некоторые ученые считают, что сунна – это довольствоваться одной женой, и аргументируют это тем, что так человеку будет безопаснее и легче избежать произвола и притеснения, т.к. если он женится на двух и более, он, возможно, не сумеет обходиться с женами по справедливости. Кроме того, женитьба на одной способствует удержанию семью от разрозненности. Если у человека больше одной жены, семья может разъединиться. Будут дети от одной жены и от другой. Как можно видеть, из-за того, что их матери питают друг к другу взаимную неприязнь, между их детьми также могут возникнуть разногласия и ненависть. Также женитьба на одной способствует лучшему исполнению обязанностей мужа (включающих в себя содержание семьи и др.), и человеку легче будет соблюдать справедливость, а соблюдение справедливости – великое дело, которое нуждается в терпении и старательности. Это мнение широко известно в нашем мазхабе» («аш-Шарх аль-мумтиъ», 4/12).

Во-вторых:
неправильно в качестве доказательства того, что многоженство – сунна и желательное действие, приводить слова Всевышнего Аллаха:
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى ، فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ، فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной…», потому что приказ в этом аяте указывает на то, что многоженство разрешено (мубах), а не рекомендовано (мандуб). Причина ниспослания аята указывает на то, что здесь имеется в виду не призыв к многоженству, а просто извещение о том, что это дело разрешено для тех, кто хочет.
Этот аят был ниспослан из-за того, что некоторые люди хотели жениться на девушках-сиротах, при этом отказывая им в их праве на махр. Тогда Всевышний Аллах велел им соблюдать справедливость по отношению к ним и выплачивать им такой же махр, как и другим женщинам, или же жениться на других женщинах — ведь их много.
Т.е. «если ты не хочешь соблюдать право этой сироты на полный махр, тогда оставь ее в покое – Я разрешил тебе жениться на четырех женщинах».
Аль-Бухари привел в своем «Сахихе» (2763) от аз-Зухри, что Урва ибн аз-Зубейр рассказывал, как он спросил Аишу رضي الله عنها об аяте
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاء
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам…».
Она сказала: «Здесь речь идет о девушке-сироте, которая живет в доме своего опекуна. Его привлекает ее красота и имущество, он хочет жениться на ней, но не желает придерживаться справедливости при выплате махра и давать ей то, что дал бы ей любой другой. Вот почему таким было запрещено жениться на сиротах, если только опекуны не будут придерживаться справедливости по отношению к ним и не станут выплачивать им наибольшего принятого в их среде махра, в противном же случае им было велено Аллахом жениться на других женщинах».
Ибн Касир сказал: «Т.е. если в доме, на попечении находится девушка-сирота, и опекун боится, что не сможет выплатить ей махр, соответствующий ее статусу, — тогда ему будет лучше проявить справедливость и жениться на других женщинах. Ведь их много, и в их выборе Аллах не ограничивает» («Тафсир» Ибн Касира, 2/208).
Шейх Ибн Усеймин رحمه الله сказал: «Если кто-то скажет о словах Всевышнего Аллаха:
فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы…» – разве это не подтверждает мнение тех, кто заявляет, что многоженство – лучше, чем одна жена? Ведь Аллах сказал: «…если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной…», и ограничение одной женой Он упомянул только в том случае, если человек опасается несоблюдения справедливости. Значит ли это, что если он способен быть справедливым, то ему будет лучше жениться на четырех?
Мы скажем: да, те, кто считают многоженство предпочтительнее единобрачия, приводят этот аят в качестве своего аргумента. Они говорят: «Наше доказательство – это слова Всевышнего Аллаха, Который сказал: «…если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной…», и сделал ограничение одной женой только для того случая, когда человек опасается несправедливости».
Но, если мы поразмыслим, мы не найдем в этом аяте указаний на это, потому что Аллах говорит:
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех…».
Он словно говорит: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, которых вы опекаете, то перед вами открыта возможность жениться на четырех женщинах. В доме какого-нибудь человека, под его попечительством могла находиться сирота – например, дочь его дяди или кто-то еще. И он мог поступать с ней несправедливо, оставляя ее для себя. Люди приходили и сватались к ней, а он не выдавал ее замуж. И Всевышний Аллах сказал:
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах…».
Т.е. оставьте в покое этих сирот – у вас же есть возможность жениться на других женщинах. Но вы не можете жениться более чем на одной жене, если опасается, что будете несправедливы с женами. И смысл аята в том, что многоженство разрешено, но побуждения к нему нет.
На основании этого мы говорим, что безопаснее будет ограничиться одной женой. В то же время, если человек видит, что одной ему недостаточно, и посредством нее он ен может достичь целомудрия, то мы велим ему жениться на второй, на третьей и четвертой, пока он не почувствует покой, не будет опускать взор и не ощутит душевное спокойствие» («аш-Шарх аль-мумтиъ», 12/12).
Вывод:
Мужчине лучше довольствоваться одной женой, если нет чего-либо, что побуждало бы его к многоженству (в таком случае ему рекомендуется жениться еще). Что касается ситуации, когда такой нужды и необходимости нет, то многоженство для него является разрешенным делом, но не сунной.
Ад-Дамири сказал: «Мужчине желательно (мустахабб) жениться на одной женщине, если у него нет потребности в большем количестве жен. Тогда желательным для него будет то, в чем он нуждается, чтобы защитить свое целомудрие» («ан-Наджм аль-ваххадж фи шарх аль-минхадж», 7/10).
Таким образом, нет никакой проблемы в словах аль-Хатыба аш-Ширбини (да помилует его Всевышний Аллах): «Сунной является жениться только на одной женщине, если нет явной потребности (в многоженстве)» («Мугни аль-мухтадж», 4/207).
И Аллах знает лучше.

https://islamqa.info/ar/228346

IslamBio

Рекомендуемая литература:
Таня Танк «Бойся, я с тобой. Страшная книга о Роковых и Неотразимых»
Дж.Маккензи «Psychopath Free. Как распознать лжеца и манипулятора среди партнеров, коллег, начальников и не стать жертвой обмана».
Ланди Банкрофт «Зачем он это делает».
Сьюзан Форвард «Мужчины, которые ненавидят женщин, и женщины, которые их любят». 

Запись опубликована в рубрике Психология с метками , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

IMPORTANT! To be able to proceed, you need to solve the following simple math (so we know that you are a human) :-)

What is 14 + 15 ?
Please leave these two fields as-is: